إنــشـــ...ـــاد الــــــ...ـــســلف ...(( ارجوا التثبيت ))...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركة عن الأناشيد الإسلامية عن بعض أناشيد السلف وكيف كان الصحابه يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرتجز معهم وإليكم هذه الطائفة من الأحاديث :

انشاد السلف :
- عموم الصحابة
- عـن أنس بن مالك قال : كانوا يرتجزون ورسول الله ) صلى الله عليه وسلم ( معهم وهم يقولون :* اللهم لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة * )) مسلم ((

-------------------------------------------

- وفي الصحيحين :

عن أنس قال : كانت الأنصار يوم الخندق تقول :

" نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما حيينا أبداً "

فأجابهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فأكرم الأنصار والمهاجرة "

---------------------------------------*

وفي رواية للبخاري :

أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما رأى ما بأصحابه من النصب والجوع

قال :
" اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين له :

" نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقـينا أبدا "

---------------------------------------

- أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في

مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق

عينه " 8/711

--------------------------

- وفي زاد المعاد الجزء الثالث قال ابن القيم رحمه الله فصل في بناء المسجد :

قال ثم بنوه باللـَبـِن وجعل رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يبني معهـم وينقـل

اللـبـن والحجارة بنفسه ويقول :

" اللهم لاعيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة "

وكان يقـول : " هذي الحمال ُ لا حمال خــيبر هذا أبر ربنا وأطهر "

وجعلوا يرتجزون وهم ينقلون اللبن ويقول بعضهم في رجزه : -

" لإن قعدنا والرسول يعمل لذاك منا العمل المضلل "

---------------------

اقرار عمر وأمره به

- وعن عمر بن الخطاب أنه كان يأمر بالحداء ويقول : الغناء زاد الراكب وكان يقول لا

تعرض بذكر النساء . سنن البيهقي 5/67

----------------------------

اقرار عثمان

- وقال الماوردي في الحاوي : كان عثمان له جاريتان تغنيان له فإذا كان وقت السحر

قال لهما أمسكا فإن هذا وقت الاستغفار

------------------------

علي بن أبي طالب

- وعند ابن هشام : أن علياً رضي الله عنه : كان يرتجز يومئذً فيقول :

" لايستوي من يعمر المساجدا يدأب فيه قائما ًوقاعدا

ومن يرى عن الغبار حائدا "

---------------------------

عمار بن ياسر

قال ابن اسحاق : فأخذها عمار بن ياسر فجعل يرتجز بها .

-----------------------------------

بلال بن رباح وعموم المهاجرين والأنصار

- روى البيهقي بسنده عن وهب بن كيسان قال : قال عبد الله بن الزبير تغنى بلال وكان

متكئا فقال له رجل: تغنى بالنصب؟ فاستوى جالسا ثم قال ويحكم وأي رجل من

المهاجرين والأنصار لم نسمعه يتغنى بالنصب .

- قال البيهقي : والنصب ضرب من أغاني الأعراب وهو يشبه الحداء قاله أبو عبيد الهروي.

-------------------------------------------

عبدالرحمن بن عـوف

-أخرج البيهقي في السنن الكبرى من طريق الزهري قال : قال السائب ابن يزيد : بينا

نحن مع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في طريق الحج ونحو نؤم مكة اعتزل

عبد الرحمن بن عوف الطريق ثم قال لرباح بن المعترف غننا يا أبا حسان وكان يحسن

النصب فبينا رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب في خلافته فقال : ما هذا ؟ فقال عبد

الرحمن : يا أمير المؤمنين ما بأس بهذا نلهو ويقصر عنا فقال عمر رضي الله عنه : فإن

كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب وضرار رجل من بني محارب بن فهر .

---------------------------------

- الروض الأنف الجزء الثاني :

كـان عبدالرحمن بن عـوف يتغـنى في منزله فقال :

( وكيف ثوائي بالمدينة بعدما قـضى وطراً منها جميلُ بن معمرٍ ) .

فاستأذن عــمر بن الخــطاب وسمعه وهو يتغنى وينشد بالركبانية وهو غـــناء يحدو

به الركاب فـــــــــلما دخل عمر قال له عبدالرحمن : إنا إذا خلونا قلنا مايقول الناس في

بيوتهم .

------------------------------------

الــبراء بن مالك

- عن أنس ابن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان له حــادٍ جيد الحداء وكان

حادي الرجال وفي رواية ( أنه الــبراء بن مالك ) وكــان أنجـــشة يحـدو بأزواج النبـي

( صلى الله عليه وسلم ) وفي رواية ( كـــــــان حسن الصوت ) فلما حدا أعنقت الإبل ,

فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ويحك يا أنجشة , رويدك سوقا بالقوارير .

( رواه أحمد وأصله في مسلم )

------------------------------------------

- حكى الحافظ أبو نعيم أن البراء بن مالك رضي الله عنه كان يميل للسماع ويستلذ للترنم.

-------------------------------------------

- عامر بن الأكوع

- عن سلمة ابن الأكـوع قال : خــــــرجنا مع رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى

خـيبر فــتسيـرنا ليلاً , فــــــقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هـنيهات

وكان عامر رجلاً شاعـراً , فنزل يحدو بالقوم يقول :

" اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا "
إلى آخر الأبيات

فقال رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : من هذا السائق أو من هــــــذا الحادي .

قالــوا : عـامر, قال : يرحمه الله .

فــقال رجـل من القـــوم : وجبت يارسول الله لولا امتعتنا به , قال : فأصيب , ذهب

يضـرب رجلاً يهودياً فأصاب ذباب السيـف عـين ركـبته فـقال النـاس : حـبط عـمله قتل

نفسه , قـــال فجـئت إلى رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعـد أن قـدم المدينة وهـو

في المسجــد فـقـلت يا رسـول الله يزعمون أن عـامراً حبط عــــــمله , قال ومن يقول ؟

قال : قلت : رجال من الأنصار فلان وفلان , قال كذب من قال , إن له لأجرين .
( مسلم )

-----------------------------

عبد الله بن رواحة

- وقال الشافعي : رحمه الله

وسمـع رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الحــــــــــداء والرجـز وأمر ابن رواحة في

سفـــره فـقال حرك القـوم فاندفـع يرتجــز , وأدرك رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم )

ركـباً من بني تميـم معهـم حـادٍ فأمرهم أن يحدو وقال إن حادينا وني من آخر الليل .

قالوا : يا رسول الله نحن أول العرب حداء بالإبل .

قال : وكـيف ذلك ؟ قالوا كانت العرب يغير بعضها على بعض فأغار رجل منا فاستاق

ابلاً فـــتبددت فغضب على غلامه فضربه بالعصا فأصاب يده فقال الغلام : وايداه وايداه

قال فجعـــــــلت الإبل تجتمع قال فـقال هـكـذا فافعـل قال والنبي ( صلى الله عليه وسلم )

يضحك فقال ممن أنتم ؟ قالوا نحن من مضر فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن

من مضر .

-------------------------------------------------

اقرار عبد الله بن عمر

- روى ابن قتيبة بسنده أن عبد الله بن عمر كان يدعو عبد الله بن أسلم وخالد بن أسلم فيغنيان له .

------------------------------------

خوات بن جبير

- قصة خوات بن جبير عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن

الجراح في كتاب الحج قال فيها خوات : فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر .

---------------------------------------

أسامة بن زيد

- وروي أيضا بإسناد صحيح عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه كان في

مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم مضطجعا رافعا إحدى رجليه على الأخرى يتغى بالنصب .

يتبع .....

-----------------------------------------------------------------------------------------------

أبي مسعود الأنصاري

- وعن أبي مسعود الأنصاري وغيره من المهاجرين والأنصار أنهم كانوا يتغنون
بالنصب .

----------------------------------------

- حسان بن ثابت

- مر عمـر بالمسجـد وحسان ينشـد , فقـال كنت أنشد فيه , وفـيه من هو خـير منك , ثم
التــفـت إلى أبي هـريرة فـقال أنشــدك بالله أسمعــــــت رســول الله ( صلى الله عليه
وسلم ) يقــول : أجب عـني اللهم أيده بروح القدس , قال : نعم
( البخاري ومسلم )

----------------------------------------

- عـن مسروق قـال : دخـلنا عـلى عائشة رضي الله عـــــنها وعندها حسان بن ثابت

ينشدها شعراً بأبيات له وقال :

" حصان رزان ماتزن بريبة ٍ وتصبح غرثى من لحوم الغوافل " .

فــــــقالت عائشة : لكنك لست كذلك , قال مسروق فقلت لها : لم تأذنين له أن يدخل

عليك وقد قال الله تعالى : " والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " .

فقالت : وأي عذاب أشد من العمى .

فقالت له : إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .

( البخاري ومسلم )

---------------------------------------------

اقرار النبي صلى الله عليه وسلم للشريد بن رباح

- وفي الأم كتاب الأقضية :

قال الشافعي : فأما استمـاع الحـداء ونشيـد الأعراب فلا بئس به قــل أو كـثر وكـذلك

استـماع الشعـر أخبرنا ابن عـينيه عن ابراهــيم بن ميسرة عـن عمرو بن الشـريد عـن

أبيه قــــال : أردفني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فـقال هل معـك من شعــر أمية

بن الصـلت شيء ؟ قـلت نعـم . قـــال : هيه فأنشدته بيتاً فقال : هيه فأنشدته حتى بلغت

مائة بيت .

- وفي الكافي في فقه الأمام أحمد المجلد الرابع :

قال : وأما الحــداء فـمـباح لما روي عن عـائشة كـنا مع رسول الله ( صلى الله عليه

وسلم ) في سفـر وكان عبدالله بن رواحه جيد الحداء وكان مع الرجال وكان أنجشه مع

النساء فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لإبن رواحة حـــــــرك بالقوم فاندفع يرتجـز

فـتبــعه أنجشه فاعنقت الإبل فقـال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأنجـشة رويدك رفـقاً

بالقوارير.

* ونشيـد الأعراب لا بئس به لأنه كالحداء وكــذلك سائرالأصوات إلا القـرآءة بالألحان

قال القاضي : هي مكروهـة , وقال غيره إن فـرط فيها فأشـبع الحركات حـتى صــــارت

الفـتحة ألفــــاً والضـمة واواً والكسرة ياءاً حـرم لما فـيه من تغــير القرآن وإن لم يكــن

كذلك فلا بئـس فالـنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قـد قــرره , ورجـع وقـال " ما أذن الله

لشيء كـأذنه لـنبي حـسن الصوت يتغـنى بالقـرآن يجهر به " .

وكــان النبـي ( صلى الله عليه وسلم ) يستـمع إلى أبي موسى الأشعـري وقال" لقـد

أوتيت مزماراً من مزامير آل داوود . فقال : أبو موسى : لو علمت أنك تستمع لحبرته

لك تحبيراً ".

----------------------------------------------

عطاء بن أبي رباح رحمه الله

- وقال ابن جريج : سألت عطاء عن الغناء بالشعر فقال : لا أرى به بأسا ما لم يكن فحشا .

----------------------------------------

- وقال ابن رجب : إن الرخصة إنما وردت عنهم في إنشاد أشعار الأعراب على طريق الحداءونحوه مما لا محذور فيه .

-------------------------------------
- قال النووي : ويباح قول الشعر والانشاد إلا أن يهجو أو يفحش أو يعرض بامرأة معينة
----------------------------------

- قال ابن رجب : ومن أصحابنا من حكي عنه رواية أخرى في الرخصة في سماع القصائد المجردة وهي اختيار أبي بكر الخلال وصاحبه أبي بكر عبد العزيز وجماعة من التميميين وهؤلاء يحكى أيضا عنهم الرخصة في الغناء وإنما أرادوا سماع هذه القصائد الزهدية المرققة لم يرخصوا في أكثر من ذلك.

- وذكروا أن الإمام أحمد سمع في منزل ابنه صالح من وراء الباب منشدا ينشد أبياتا من هذه الزهديات ولم ينكر ذلك لكن لم يكن مع إنشادها التغبير ولا ضرب بقضيب ولا غيره.

- وقد روي أيضا سماع القصائد الزهدية عن يزيد بن هارون وعن يحيى ابن معين وأبو خيثمة

----------------------------------------

- ومن فتاوى المعاصرين

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز- -

ما حكم استماع أشرطة الأناشيد الإسلامية؟
الأناشيد تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير والتذكير بالخير
وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء ، ونحو ذلك ، فليس فيها شيء أما إذا كان فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي
واختلاط النساء بالرجال أو تكشفهن عندهم أو أي فساد كان فلا يجوز استماعها

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - .

س: يقول ابنتي تذهب إلى الروضة رياض الأطفال ولكن من بين الأشياء التي يؤدونها في الروضة أن المدرسة تفتح لهم المسجل وتسمعهم الأناشيد الغير مبتذلة مثلا عن الأم والوطن وما شابه ذلك ولكن تلك الأناشيد تكون مصحوبة بالموسيقي فهل يجوز لي أن أدع ابنتي تذهب وهل يكون على ذنب إذا استمعت لمثل ذلك؟

ج- هذا غلط من المدرسة أما سماع الطفلة الأناشيد السليمة فلا حرج في ذلك وهكذا الطفل وهكذا غيرهما من الأناشيد التي ليس فيها محرم إنما هي للتشجيع على الأخلاق الفاضلة أو ما يتعلق بواجب الوطن عليهم وواجب دولتهم ونحو ذلك أما اصطحابها بالموسيقي فهذا غلط ولا يجوز والواجب على القائم على الروضات منع ذلك حتى لا يبقى هناك مانع من مجيء الأطفال إليهم فعليك أنت وإخوانك أن تتصلوا بالمسئولين عن هذه الروضات حتى يمنعوا هذا الشيء لأن هذا لا حاجة إليه ويربى الأطفال الصغار على حب الموسيقي والتلذذ بها واستماعها بعد ذلك فالطفل على ما ربي عليه فعليكم أن تتصلوا بالمسئولين بهذا عن المدارس حتى يمنعوا ذلك وحتى تسلم هذه الروضات مما يخالف شرع الله سبحانه وتعالى.
----------------------------------------------------

- وقال الشيخ الألباني :

إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه
العدد الثاني من مجلة الأصالة
--------------------------------------------

- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك- إذا سلمت من المحذور وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة، وهي بعيدة عن الأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد

----------------------------------------------

اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ في عهد رئاسة الشيخ ابن باز

اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم ،

يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى والجهاد في سبيل شرعه.

لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم ، لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه .
و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حزباً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر ، و أقوى في شرح الصدر، و طُمأنينة القلب

قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيث ) الآية

و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ، و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ، و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم ، و يهيجون به مشاعرهم )

[ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]

الإنشاد الصوفي (التغبير) وهو كما عرفه بن رجب الحنبلي في نزهة الأسماع في مسألة السماع فقال:أن يضرب على جلد بقضيب مع إنشاد قصائد الزهد والتخويف والتشويق.

-وقال الشافعي : تركت بالعراق شيئا يسمونه التغبير وضعته الزنادقة يصدون به الناس عن القران .
- وكرهه أحمد وقال : بدعة ومحدث.
- وقال ابن رجب : وقد كره التغبير أكثر العلماء.

اتمنى ان تعم الفائده

والسلام خير ختام

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلمين عهد الهمم على الموضوع الغاوي ولاهنتي :BIG ):

الله يسلمج يالغلاااا

منوووره

^_^

يعطيج العافيه عهودتي

وتسلميييييييييييييييييييييين عالموضووع

لا تحرمينا جديدج حلوتي إنــشـــ...ـــاد الــــــ...ـــســلف ...(( ارجوا التثبيت ))... 584686

إنــشـــ...ـــاد الــــــ...ـــســلف ...(( ارجوا التثبيت ))... 584686

الله يسلمج يالغلاااااا

ولا تحرمينا من طلتك الحلوه

^_^

يعطيج العافية يالغلا..
ولاهنتي..
ولاتحرمينا من جديدج..
تحيااتي..

الله يعافيج يا اغلى الغوالي^^

منورة الموضوع

ما شا الله ..
كلام في قمهـ الروووعهـ ..
جزاج الله الفردوس الاعلى ..
ربي يوفقج ..

تسلمين يالغلاا

وربي لايحرمني من هالطله

^_^

» ارجوا المساعدة ؟؟؟!!!
» حكم التهنئة بعيد الميلاد .. بدون إحتفال .. * ارجو التثبيت *
» كل مشكله ولها حل << ارجوا التفاااااعل
» مواضيع منتشرة في المنتديات ارجوا الحذر منها (( جديد ))